sim4o каза преди: 5 мес., 2 д.

Не разбрах.... някой отрича ли, че шаманството е служило за лечение на зъби????????

Отговор

Атил отговори на sim4o преди: 5 мес., 3 д.

...."Какъв е смисъла на шаманистиката и ползата от нея"... ще почна да коментирам още от заглавието. Каква, наистина, е ползата от шаманите и шаманството (ние си имаме в Българския език форма - шаманство, що е изкована нова езикова единица -"Шаманистика" е непонятно.. ) . Ами в различните култури по света, като полза от "Шаманистиката" , е търсено какво ли не - например лекуван е зъбобол.. и .. ку..дървица V Та и за това е било шаманството .. Дали авторът, не би могъл да предаде и на нас, съвременните хора, частица от тази полза, обяснявайки например- как с шаманство, можем да се излекуваме!? Дано да има и следваща статия , в която това да бъде направено! Друг въпрос е, защо авторът е избрал сайт по История,за да ни обяснава ползата от шаманите, а не някой езотеричен сайт- например посветеният на Бог Тангра сайт на...

Нашата цивилизация се е развивала в съответствие с принципа, според който прогрес може да има само чрез манипулация и експлоатация на природните сили или живите същества. Този принцип е в основата на политическото, икономическото, научното и... религиозното мислене. Всички нас са ни учили, че хората на първо място са мислещи същества, че те притежават превъзходство над всички останали същества и могат да променят околната среда, нагаждайки я по своите стандарти и прищевки. Само че тези проблеми с които се сблъскваме на лично и общественно равнище, са възникнали не заради нашите мисли, а заради нашия избор. Шаманистиката предлага друг подход: да се избира със сърцето и да се влага душа във всичко, което правим. Избора, направен в съответствие с подбудите на духа , винаги се отличава от избора на егото , което се грижи само за своето благополучие. Това е цитат от статията! Ако коментиращия я беше прочел щеше сигурно да се сети за смисъла на шаманистиката. Ако беше прочел първата статия "Вместо увод в шаманистиката" щеше да се сети и защо съм ги пратил в сайт по история. Само че тяхната цел е друга. И читателите отдавна са разбрали каква е тя...

Отговор

bozman каза преди: 5 мес., 3 д.

Стефане Чурешки, Тази грамофонна плоча с тези приказки няма нищо общо със шаманистиката. На тебе МОЖЕ да ти се струва, че е точно по темата, но малко си се разминал с целите - ако изобщо тази статия е по шаманистика разбира се, защото тя може да е също така и по "Бялата лястовица", по "Дядо Йоцо гледа" и т.н. Като ти чета българската реч - пот ме избива. "Философия на модерността", "надвремеви и надпространствени измерения" и т.н. бисери могат да влязат в съкровищницата на булгарската реч на "булгарите" от Казахстан разбира се - да не ти се меся на "пиетета". Да бяхте свършили с Атил Джумбурлуто няколко допълнителни класа но българска реч в български училища нямаше да е зле, че нещо мисълта ви декодирана с речта. За история да не говорим - тя е за по-горните класове, но не в "Казахската Булгария", където се става професор и доктор със каса коняк, а история от българското писано минало. Писано минало, а не писани червени дивотии - трудно се разбира разликата ясно ми е, особено за хора, които се борят с българския език, като бик с бандерия.

Отговор

chingis отговори на sim4o преди: 5 мес., 4 д.

...."Какъв е смисъла на шаманистиката и ползата от нея"... ще почна да коментирам още от заглавието. Каква, наистина, е ползата от шаманите и шаманството (ние си имаме в Българския език форма - шаманство, що е изкована нова езикова единица -"Шаманистика" е непонятно.. ) . Ами в различните култури по света, като полза от "Шаманистиката" , е търсено какво ли не - например лекуван е зъбобол.. и .. ку..дървица V Та и за това е било шаманството .. Дали авторът, не би могъл да предаде и на нас, съвременните хора, частица от тази полза, обяснявайки например- как с шаманство, можем да се излекуваме!? Дано да има и следваща статия , в която това да бъде направено! Друг въпрос е, защо авторът е избрал сайт по История,за да ни обяснава ползата от шаманите, а не някой езотеричен сайт- например посветеният на Бог Тангра сайт на...

Един от основните въпроси, които поставя философията на модерността с нейните възходи и падения за българския народ е какъв ще бъде обществения култ и пиетета на българина и европееца към сериозни и свети неща с надвремеви и надпространствени измерения. През годините на комунизма като емблема на модерността най-четените и изучаваните от властта и от бившата ДС текстове и устни предания са произведенията, които разказват за култовата нагласа сред българите. Това се е правило с цел да се укрепи култа към властта и чрез религиозните и природни представи на българина да се разработи технология за увековечаване властта на комунизма. Така че PR-а на комунистите в областта на използването на култовите нагласи на българите е много силен и много интелигентно построен. Казваме това, защото по едно от определенията на комунизма той се описва като рационална религиозна секта , изповядваща историческия материализъм и култ към природните стихии, в това число и необятните закономерности на науката и неизследваните ресурси на Вселената. Затова, като се основава на една частична интерпретация на хода на историческия процес – и тук комунизмът много си прилича със сектите, които правят детаълни тълкувания на свещени книги, не взимат под внимание устното предание и интегралния исторически опит на човечеството – комунизмът възприема данните от историята като средство за налагане на своя култ. От друга страна комунизмът използва факта, че българското национално съзнание е силно историзирано и чрез намиране на веществени останки от всички исторически епохии чертае есхатологията на човечеството като централната интрига е разпределянето на материалните богатства в България и по света. От друга страна поради героизацията на българското историческо мислене комунизмът изповядва култ към историческия паметник и чрез издигане на паметници и използването на стари такива налага едно преклонение, което иначе е характерно за култа към иконите, св.мощи и свещените места на българското християнство. Така националното съзнание на българите се организира около култа към паметника, наместо от култа към храма, свещено място, оброчището и каменния кръст край селото, както е било в старинните години на национално битие. В тази акция особено място заема култа към феномена на Ванга, която след като беше репресирана от комунистическия режим полека-лека се превърна в култова инстанция не само за България, но и за чужбина. От прегледа на известните данни на историята и религията по българските земи се вижда ясно, че ние имаме автентичен народен култ към мистичното пророко-месианско начало, което се открива както в българските ръкописи, така и в нагласата на българската народна култура, която не се изучава в българското училище и така нейният евангелски християнски опит не може да помогне на модерното българско християнство. Защото православието не е обред и канон, които в българското храмово служене не се провеждат според църковните книги, та да речеш че в молитвено-храмово отношение ние сме пример за ортодоксията. Православието е живо отношение към правомерното и достоверно тълкувание на Божията воля за народа и отделния човек и към съдбата на този човек на земята. Както и едно метафизично разбиране за истината, заради която ние не приемаме сектите и новите религиозни движения, чийто доказателствен материал, особено в тълкуванията на историята не отговаря на системните и научни разработки на православието. Как нашите йерарси, които са поставени на това място от политиката на БКП към религиозния въпрос, а не от Бога, за което претендират сторонниците на светата православна църква ще съумеят да се преборят за ръководно място в религиозния живот извън въвеждането на вероучение в училищата, ако не ни разтълкуват волята на свърхестественото и необяснимо начало в живота на човечеството и не ни дадат пример за братолюбие, милост, щедрост, справедливост и достойно възнаграждение за труда на миряните, които запазиха вярата през комунизма и за тази се жертва и силна религиозност не получиха дори речева благодарност от БПЦ в модерността. А дядо ми казваше, че вярващ може да бъде онзи, който е признателен и благодарен и за най-малкото, което получава на този свят. Къде е примерът на Христос, апостолите и светиите в делата и помислите на БПЦ според нашето автентично разбиране за християнство. БПЦ постъпва като щраус, който си крие главата в пясъка, като си мисли, че затварянето на очите може да го прикрие от удара на неговия опонент. Защото БПЦ не разбира в какво тежко положение е християнството, взето в световен и български аспект. Защото в света има култ към материята, който финансира зрелища, култ към тялото и материалните взаимоотношения между хората, защото икономическият начина на мислене е продукт на материализма, а христтиянската Църква учи, че духът движи материята и затова християнството, особено католици и протестанти финансират духа и интелекта. Затова западното християнство има щедро платени разработки в областта на философията, историята, литературата, киното и масовото изкуство и има сериозни позиции в образованието на света. Къде тук е собствено българското на БПЦ? Ако тя няма сериозна познавателна алтернатива на своята конкуренция, която е научна и много високо информирана, ако не произвежда ментално-емоционално произведение и ако не ни е пример за святост, щедрост, братолюбие, грижа за ближния и любов към истината, милостта и справедливостта във вселенски смисъл на тези ключови християнски категории, то тогава как ще се справи с избликващите култови нагласи у хората у нас и по света? Защото западното християнство не си играе на шикалки с елементарни текстове от края на ХІХ и началото на ХХ век. Освен породените от комунизма проблеми философията на науката в България е под силното влияние на рациото, на метафизично разбиране на обществените отношения, където икономиста и мутрата са новите пророци на бъдещето и на ирационалната зависимост от бруталността и физическата сила на групировките, организирани по стара българска традиция по конспиративен признак с мистично-метафизични измерения на мотивацията на участие и разпределяне на благата. Затова истинският религиозен култ в България извън паленето на свещи и размятане на кандилници пред икони е едно метафизичено преклонение пред силата на разума, възпитан по западноевропейски тертип, защото комунизмът е европейска философска и идеологическа разработка, пред силата на парите и икономическите взаимоотношения и пред силата на институциите , създавани и действащи в България по предписанията на европейската философска мисъл от ХVІІІ век, която беше и историческа подплата на учението на комунизма. Затова в България през ХХІ век има сериозно култово и религиозно предизвикателство, което е много сериозно застъпено през официалните текстове на модерното ни образование и което продължава и до ден днешен. Защото култа към мистическия пророк, към тълкувателя на свръхестественото и към директно общуване с Бога и неговите светии е много стар в България и затова има данни както от старобългарските документи , така и от почтени и обективни исторически анализи, изхождайки от факта, че иконата на св. Богородица Пътеводителка с пророците е била емблема на култа на Първото българско царство, когато културната българска идея е била независима от влиянието на Гръцката и Латинската Църква. Така че феномена на месианското-пророчество, което е изявено от пресичането на писмен текст и устна традиция и което исторически най-силно е засвидетелствано в Македония е характерен за настройката към възприемане на култова нагласа в България. Впрочем позицията на БПЦ е интересна за грамотния човек, каквито българите станаха благодарение на безплатната и високо професионална образователна програма на комунизма, която даде всичката позната информация за развитето на човечеството, но пречупена през философското тълкувание на историческия материализъм, който днес преминава в хедонистичен материализъм. От една страна ръководството на БПЦ държи на култа към иконите, на паленето на тамян, на свещите и на заплащането на разни треби. БПЦ държи и на имотите си. Но от друга страна БПЦ, която е казарма според думите на някои от старостилците не се държи като военна организация. Защото към воинското начало на мотивация и начин на мислене в България също има старинен култ, който се отразява през всички исторически епохи и дори налага тертипа си на мислене и поведение и на съвременния българин и към който също има култ към паметника. Но за да станеш висш военен ти трябва да минеш високо образователни курсове и след като победиш врага на бойното поле да си сложиш ордените и медалите и да настояваш за финансиране и послушание от страна на подчинените. Освен това висшият военен се грижи за личния състав и издига по-низшите чинове по заслуги, като им раздава материални блага. Затова от гледна точка на тази сериозна култова нагласа на българите ние следва да попитаме кой е врага, който ръководството на днешната БПЦ е победило – култа към Ванга ли е това, влиянието на католицизима и протестантството ли, атеистичната доктрина на еволюционния материализъм ли е, глада на българина ли е, социалните и политически неправди ли, целево създаваната модерна неграмотност у българското население ли, първобитните религиозни представи на комунистическия човек ли, идолите в спорта и музиката ли, наркоманията ли, свободния секс ли или корупцията в България и света? Нашите светски военни разбиха страшната турска армия за две седмици през Балканската война , като висшите военни вървяха с извадена сабя пред войниците и първи падаха жертва на вражеския огън. Нашите военни разбиха френските, английските, сръбските, румънските и руските военни през Първата световна война. Затова те бяха сурово наказани от победителите и много от военните ни станаха обикновени чистачи и метачи, като не искаха за кръстовете им за храброст да им се целува ръка и да им се носи материално богатство. Нещо повече – някои от тях припадаха от глад, но не създадоха нито мафия, нито откраднаха, нито излъгаха в обществения и личния си живот. Затова ние имаме култ към военните и на Архангелова задушница правим панахиди за тях. Българският офицер можеше да не яде и да пие нищо, подобно примера на балканския цар Александър Македонски, но българският войник беше нахранен и облечен с осигурен живот. Защото военачалника по стар наш обичай, който е културен архетип за гражданско поведение още от времето на владетеля Аспарух върви преди войската и първи пада жертва ако Бог поиска това. Интересно днес миряните в БПЦ нахранени ли са, облечени ли са, осигурени ли са социално-икономически, поучавани ли са от висшето ръководство на религиозната войска, наречена Църква? Църквата предпазва ли ни от врага, който днес са изкушенията, най-голямото от което е да напуснеш Родината в този тежък за нея момент и да си смениш вярата по морални и социалноикономически причини? Защото психологическият проблем на вероотстъпничеството и смяната на вяра изобщо не е разгледан от модерната българска културология, която продължава да настоява, че преминаването на българи към исляма през османския период е ставал само чрез насилие. Но има и икономически, и социални и чисто психологически мотиви ти да смениш вярата си или да създадеш ново изповедание, което да смени недостойното старо изповедание, каквато е и до голяма степен мотивацията на новите религиозни движения, освен гордостта им да мислят, че те едниствено са прави да тълкуват свещените книги и да рабират техните послания. Католиците, от които православните днес толкова се страхуват за идеологическата чистота и политико-прагматичната функция на Църквата в режима на либералната демокрация така държат на хората си, че наистина отговарят на определението за армия. В нашата автентична история личи един силен пиетет на българина към знанието и мистиката, но знание не просто като набор от информация, а като едно дълбинно, мистично и откровенческо знание, което в нашата изконна представа се нарича мъдрост. Затова нашият традиционен култ като народ е култа към християнския тълкувателни и делови практики на Божественото. Самата дума на славянски “знат”, която обозначава елита и ръководството на обществото идва от знание, което според Библията е в основата на суверенната власт. Ако властта не идва от знанието, а от други фактори, то това означава, че тя не е суверенна. През модерността в България се насади един култ към човека на оръжието, към конспиратора, към съзаклятника, който по тайнствени критерии, не и по ценза на знанието си, става властник в обществото. Това беше сериозният проблем на комунизма заедно с проблема за фалшивата и несправедлива героизация, който проблем съществува и днес при медийното установяване на култа към известните личности и хората, които се даватза пример за подражание. Днес този пиетет към революционера и конспиратора, който е характерен за организирането на “националното съзнание” през функциите на историографията в България, е дообогатен с култа към парите, които се раздават отново по конспиративни принципи без за тях да има свършена работа и показано знание. Въпросът “Кого почитаме ние и защо?” е много сериозен. Защото легитимността на независимата власт през демокрацията идва от покриването на културни критерии, които пряко зависят не само от рациото, но и от ирационалноста. Днес ние не почитаме военния герой и героя на труда. Днес почитаме фигури, чийто имидж и PR са родени от медийни митологии, а мит на български значи измислица. Това е сериозен проблем, защото в култа към комунистите имаше и истински неща. Измисленият герой и набеденият експерт са най-опасните културни критерии на модерността както и лицемерният и неграмотен духовник. Това е синтезирано извелечение от данните за българските култове в нашата история, която всъщност е история на религиозни водачи и воини, свикнали да се кланят на истината, любовта и милосърдието, а не на суетата на света. Впрочем думите на папата при интронизацията му “Sic transit Gloria mundi!” трябва да стоят на вратата на всяка православна храмова канцелария, заедно с торбичка пръст, която да напомня на йерарха, на висшия военен в религиозната казарма, къде ще отидем всички ние след биологичната ни кончина. Така както непобедимите ни висши военни от началото на ХХ век държаха в скромните си канцеларии цървулите от село, за да си припомнят кои се те всъщност. Днес БПЦ се оплаква, че всичко й пречи. Пречи й либералната демокрация, пречи й световното масонство, пречи й новия световен ред, пречи й отказа да се въведе вероучение в училищата, пречи й католицизма, пречат й сектите, пречат й световните компании като Кока-кола, пречи й Холивуд, пречи й метереологичната обстановка и т.н. За българския войник и офицер обаче няма пречки да побеждава и ако БПЦ иска да е казарма, защото институционалната организация на Църквата е заимствана от устройството на непобедимата за времето си римска войска , тя трябва да се пребори – първо с вътрешните врагове, после с външните. Но трябва да внимава, защото както казва революционната френска поговорка – в раницата на всеки войник стои маршалски жезъл. Казано с езика на християнството в България – в главата на всеки мирянин дреме специфична интерпретация на Евангелието, и тук примера с продукцията на Стефан Гайд е много показателен, което ще рече, че алтернативата на БПЦ като култ и като йерархична субординация е налице в потенциала на нацията, която е много грамотна и се респектира от жеста на рицарство и грамотност повече, отколкото от молитви, служби и треби, чиято парична равностойност е повече от писателския хонорар на свободния интелктуалец и самобитен философ в днешна сломена от евангелска мъка България. За да се разбере устройството на култа на народа следва да се познава българската етнология в нейния изворов вид, да се познава нагласата на култа през комунизма, който граматизира българите по специфичен начин и трябва да се познава историята на Запада, който проведе Реформация, Революция и секуларизация. Заедно с това православието следва да създаде енциклопедия на религиите и култовите практики от историческа и актуално модернистична гледна точка с оглед учението и практиката на Църквата, да се направи енциклопедия на духовете и на старите и нови духовни учения и да се разбере защо етическата система на будизма има толкова последователи в Западния свят и особено в Америка. Очевидно е, че предствата за свещеност и за суверен култ на българския народ в неговото интегрално знание следва да има световна философска рецензия и да се отчете факта, че в страната битува един специфичен и слабо грамотен “национализъм” с култ към паметника и към митологията на късното Възраждане, който “национализъм” има конспиративни културни измерения. Затова ако искаме да бъдем световни ние трябва да декодираме световните послания на българската етнология, на автентичния ни християнски култ, да предупредим обществото за идолите в музиката, спорта и световното изкуство и култура и да повишаваме знанието и квалификацията си в хуманитаристиката чрез четене на изворите на културата, а едва след това да се запознаваме с интерпретациите. Защото само от извора идва пълноценното знание и ако ние знаем как християнството е победило орфизма, дионисиевите мистерии, култа към слънцето и паметника на езическия римски император, то ние ще знаем как православието ще успее да стане религия на бъдещето по думите архимандрит Серафим Роуз, който е проповядвал в една среда със слаба историческа грамотност, поради което езическите възстановки на нехристиянските култове чрез историко-културна рекреация на историята не са му познати, нито знае за мъченичеството на българския народ през комунизма, който си беше чиста проба световна десакрализирана религия с култ към материятаи силата за сметка на опит за унищожението на духа и култа към знанието и истината у българския народ, квойстен за автентичната ни национална иднетичност от векове за векове.

Отговор

sim4o каза преди: 5 мес., 6 д.

...."Какъв е смисъла на шаманистиката и ползата от нея"... ще почна да коментирам още от заглавието. Каква, наистина, е ползата от шаманите и шаманството (ние си имаме в Българския език форма - шаманство, що е изкована нова езикова единица -"Шаманистика" е непонятно.. ) . Ами в различните култури по света, като полза от "Шаманистиката" , е търсено какво ли не - например лекуван е зъбобол.. и .. ку..дървица V Та и за това е било шаманството .. Дали авторът, не би могъл да предаде и на нас, съвременните хора, частица от тази полза, обяснявайки например- как с шаманство, можем да се излекуваме!? Дано да има и следваща статия , в която това да бъде направено! Друг въпрос е, защо авторът е избрал сайт по История,за да ни обяснава ползата от шаманите, а не някой езотеричен сайт- например посветеният на Бог Тангра сайт на известният наш политик и поет - Йоло Денев!? .... Що се отнася до шаманите-Човечеството ги е познавало хилядолетия ,за дошлите до нас неща и мъдростта - препоръчвам книгите на Карлос Кастанеда!..

Отговор